余曾見晉太常于寶撰搜神錄述。晉故中牟 令蘇韶。有才識。感冥中卒。乃晝見形於其家。 諸親故知友聞之並同集。飮噉言笑不異於 人。或有問者。中牟在生。多諸賦述。言出難 尋。諸叙詞曰。運精氣兮離故形。神渺渺兮爽 玄冥。歸北帝兮造酆京。崇墉欝兮廓崢嶸。升 鳳闕兮詞帝庭。邇卜商兮室顏生。親大聖兮 頌梁成。希吳季兮英嬰明。抗淸論兮風英英。 敷花藻兮文粲榮。庶擢身兮登崑瀛。受福祚 兮享千齡。餘多不盡錄。初見其詞若存若亡。 余見梁初江泌女誦出淨土大莊嚴等三十餘 經。逮于卽目上有斯事。生緣有幸。近以今年 二月末。數感天人。有若曾面。吿余云。所著文 翰。續高僧傳。廣弘明集。裨助聖化。幽靈隨 喜。無不贊悅。至於律部。抄錄疏儀。無足與 二。但於斷輕重物。少有疎失。斯非逾抑。惟譯 者如何以王貴衣同於白衣俗服。相從非重。 乃至氍氀同法相量者亦在輕收。且王著貴 衣。同比丘之三衣也。價直十萬者。故曰貴衣。 用以施僧。可同輕限。白衣外道之服斯本出 家者絕之。三衣惟佛制。名著者定得解脫故。 白衣俗服佛嚴制斷。若有亡者並在重收。至 於氍氀三衣相量同三衣也。邊方開皮臥具。 亦是三衣。條葉在外。柔毛在內。寒酷之國。佛 開爲道必至布鄕。還非輕限。可改前迷。宜從 後悟。如來在日。尙有後制廢前。何況於今不 存迷悟之事也。余問所從來。有一天來禮敬。 叙暄涼已曰。弟子姓王。名璠。是大吳之蘭臺 臣也。會師初至建鄴。孫主卽來許之。合感希 有之瑞。爲立非常之廟。于時天地神祇咸加 靈被。於三七日遂感舍利。吳主手執銅甁寫 銅槃內。舍利所衝槃卽破裂。乃至火燒鎚試 俱不能損。闞澤張昱之徒。亦是天人護助。入 其身中。令其神爽通敏。答對諧允。今並在天 上。弘護佛法爲事。弟子是南天韋將軍下之 使者。將軍事務極多。擁護三州之佛法。有鬪 諍陵危之事。無不躬往知喩。令附和南大欲 卽至。前事擁鬲不久當至。且令弟子等共師。 言散不久復有天來云。姓羅氏。蜀人也。言作 蜀音。廣說律相。初相見時如俗禮儀。叙述緣 由多有次第。遂有忽忘。又一天來云。姓費氏。 禮敬如前云。弟子迦葉佛時。生在初天韋將 軍下。諸天以貪欲醉。弟子以宿願力不戀天 欲。淸淨梵行偏敬毘尼。韋將軍童眞梵行。不 受天欲。一王之下。有八將軍四王三十二將。 周四天下往還。護助諸出家人。四天下中北 天一州少有佛法。餘三天下佛法大弘。然出 家人多犯禁戒少有如法。東西天下人少黠 慧。煩惱難化。南方一洲雖多犯罪。化令從善。 心易調伏。佛臨涅槃。親受付屬。並令守護。不 使魔嬈。若不守護如是破戒。誰有行我之法 敎者。故佛垂誡不敢不行。雖見毀禁愍而護 之。若見一善。萬過不咎。事等忘瑕。不存往失。 且人中臭氣。上熏於空四十萬里。諸天淸淨 無不厭之。但以受佛付屬令守護法。尙與人 同止。諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中 最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘。道力微 者並爲惑亂。將軍拪遑奔赴應機除剪。故有 事至須往四王所。時王見皆起。爲韋將軍修 童眞行護正法故。弟子性樂戒律。如來一代 所制毘尼。並坐中聽受戒法。因問律中諸隱 文義。無不決滯。然此東華三寶。素有海水石 往往現多。謂其靈而敬之。顧訪失由莫知投 詣。遂因此緣。而便諮請。且泛文相。以理括 之。未曾博觀。不可以語也。余少樂多聞。希世 拔俗之典籍。故搜神研神。冥祥冥報。旌異述 異。志怪錄幽。曾經閱之。故非疑慮。況佛希人 之說。心進勇銳之文。護助形神。守持城塔。事 出前聞。非爲徒說。後諸緣叙。並依出而疏之。 初問佛事。益州成都多寶石佛者。何代時像 從地踊出。答蜀都元基靑城山上。今之成都 大海之地。昔迦葉佛時。有人於西耳河造之。 擬多寶佛全身相也。在西耳河鷲頭山寺。有 成都人。往彼興易。請像將還。至今多寶。寺處 爲海神蹋船所沒。初取像人。見請像將還。至 今海神子岸上遊行。謂是山芝遂殺之。因爾 神嗔覆役人像俱溺同在一船。多寶佛舊在 鷲山寺。古基尙在。仍有一塔。常有光明。今向 彼土。道由郞州。過三千餘里。方達西河。河大 闊。或百里五百里。中山洲亦有古寺經像。而 無僧住。經同此文。時聞鍾聲。百姓殷實。每 年二時供養古塔。塔如戒壇三重。石砌上有 覆釜。其數極多。彼土諸人。但言神塚。每發光 明。人以蔬食祭之。求福祚也。其地西去嶲州 二千餘里。問去天竺非遠。往往有至彼者云 云。